物質作為情欲之表徵──國立國光劇團、橫濱能樂堂《繡襦夢》
  「崑曲」與「能劇」兩種不同的文化與劇種,如何找出在各自的劇目當中,找出共通的情感,將之交織與對話,以保存各自的演出特性、同時交互融會成為一個整體,在跨文化演出當中是極為不易之事。而國光劇團以《繡襦記‧打子》、橫濱能樂堂以《松風‧汐汲》當中,尋找出在戀情當中皆為「男貴女賤」的身分地位差距、以及「睹物思人」的情感表徵作為核心,將之串連成為新編劇《繡襦夢》,既可在傳統之中看見創新的意涵、也同時找出了物質作為憑寄思念的共通性,使三段演出各自成為主體的同時亦互相對話,以在對話當中找尋到異文化當中的相似之處。
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不一樣的墾丁之秋──杜虹《秋天的墾丁》
  許多人對於墾丁的印象,應該是夏天的大海,好像在這個臺灣的南端,炎熱的氣候讓人總覺得此處應該就是永夏之地,其他的季節不是過客、就是從不存在──特別是在近年的強烈的極端氣候變遷之下更是如此。

  但是墾丁真的只有夏天嗎?而墾丁的景觀就只有大海、以及新聞上所呈現的各種旅遊現象嗎?雖然氣候不斷對自然發生變化、遊客等人為因素造成部分的景觀變動,但是在《秋天的墾丁》中,用日記的方式,記錄下了墾丁與恆春半島在九月至十一月之間的自然景觀、以及人和大自然的相處樣態,這些紀錄的東西或許還在、當然也可能已經消失,但是這些文字記錄,仍然保存下了作者對於墾丁的記憶片段。
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將故事玩弄在文字裡──傅怡禎《幽然想起》
  剛開始接觸小說、而且喜歡看小說的人,大概會很直覺地覺得小說是一種用流暢的文字說好一個故事的文類,但是很難想到小說也可以在表現形式上有很多種變化,例如,將小說用學術論文、或是其他物種的觀察日誌、甚至是不斷和史書互相對照的形式來呈現。
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家庭當中如何談性?──創作社《少年金釵男孟母》
  創作社的《少年金釵男孟母》從2009年首演以來,即受到觀眾的熱烈迴響,也成為當代劇場以古典小說為題材、以多元性別與情慾為主軸進行改編的作品當中,極具有指標性的作品之一。且以明末清初的小說場景置換到現代中國與台灣,更看見同性愛在不同時間與地域當中的「可見」與「不可見」,以連貫、並拼湊出同性愛在歷史長流當中被接受的程度。
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欲望之間的動與靜──坂東扇菊《京鹿子娘道成寺》、《間》
  坂東扇菊舞踊團於2018年的亞太傳統藝術節上演出《京鹿子娘道成寺》與《間》兩種舞作。前者為安珍與清姬的愛情故事為底本所改編成的傳統歌舞伎舞踊劇目,後者則是結合現代舞、台灣南管、日本舞踊、日本囃子等元素的創作舞蹈,兩個作品在台北場次中,分別為上下場的演出。雖然在形式與內容上,兩個作品雖截然不同,但在其精神上,則有可共通與對話的空間存在。
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